Ce que nous enseignons
La doctrine d'abord, puis les pratiques — celles que vous vivez et celles pour lesquelles vous vous asseyez — puis le sol sous tout cela.
Spiritisme — la base de Kardec
La colonne vertébrale de tout le reste de ce site.
Le Spiritisme n'est pas une religion à laquelle on adhère ; c'est un ensemble de connaissances, codifié par Allan Kardec au milieu du XIXe siècle à partir d'une investigation systématique et répétée de la communication avec les esprits. Il répond, dans l'ordre, aux questions que toute autre tradition saute ou traite en poésie : qu'est-ce qu'un esprit, qu'est-ce que le périsprit, pourquoi nous incarnons-nous, que se passe-t-il à la mort, pourquoi l'un souffre-t-il et l'autre non, et de quoi la loi morale est-elle réellement faite.
Le Livre des esprits
1 019 questions posées aux esprits, avec des réponses obtenues par plusieurs médiums indépendants. Le texte fondateur — et encore aujourd'hui le document spirituel le plus systématique jamais assemblé.
Le périsprit
Le corps fluidique qui survit à la mort et se reforme à la renaissance. Pas une métaphore — le mécanisme qui explique la projection, la médiumnité et la mémoire au-delà du cerveau.
Réincarnation
Nécessaire au progrès, et la seule explication de l'inégalité qui n'exige ni un Dieu cruel ni un Dieu indifférent. Vous n'êtes pas puni ; vous êtes instruit.
Les lois morales
La troisième partie de Kardec appliquée à la vie réelle : le travail, la société, l'égalité, la liberté, la justice, la charité et l'amour. Une éthique pratique sans échappatoire et sans exemption.
Les pratiques continues
Pas de séance. Rien à planifier. C'est l'eau dans laquelle vous nagez.
Celles-ci ne peuvent pas être mises à l'emploi du temps, car il n'y a aucune séance à inscrire au calendrier. Ce ne sont pas des choses que vous faites quarante minutes puis arrêtez. Ce sont les conditions à l'intérieur desquelles tout le reste se produit. Ce qui veut dire que vous les pratiquez en ce moment même, ou vous ne les pratiquez pas du tout.
C'est ici que la plupart des gens échouent en silence, et l'échec n'a rien de spectaculaire. Personne n'abandonne la présence ; on promet simplement de commencer demain matin, et demain matin n'a jamais de créneau. Il n'y a pas de créneau. Il n'y a que maintenant.
La présence
L'écart entre une impulsion et un acte. Les impulsions arrivent avant la pensée. C'est tout le problème, et c'est aussi toute l'opportunité, car un écart dans lequel on peut se tenir est un écart depuis lequel on peut décider. Toute pratique assise existe pour l'élargir.
La responsabilité
La racine. Rien ici n'agira sur vous tant que vous n'accepterez pas que l'état de votre vie est à vous de travailler. Que les impulsions arrivent avant la pensée n'est pas votre faute. Ce que vous faites ensuite de l'écart vous appartient entièrement. Non pas la culpabilité, qui ne concerne jamais que le passé et ne change rien : la responsabilité, qui concerne ce qui vient ensuite.
Alimentation et rythme : l'Ayurveda
Votre constitution, la nourriture et le rythme quotidien qui lui conviennent, et la discipline d'un vase propre. L'un de nous ne fait qu'un repas par jour et n'a jamais trouvé de pratique qui fonctionne mieux sur un estomac plein et un système empoisonné. Vous n'avez pas besoin d'adopter tout un mode de vie. Vous avez besoin de savoir quelle machine vous faites tourner et d'arrêter de lui mettre le mauvais carburant.
Les pratiques de l'immobilité
Pour celles-ci, vous vous asseyez. Une heure, un siège, une durée. Elles sont la purification.
Contrairement aux pratiques ci-dessus, celles-ci se font plutôt qu'elles ne se vivent. Il n'y a pas moyen de les pratiquer nonchalamment. Soit vous vous êtes assis aujourd'hui, soit non. Toutes les quatre travaillent le même instrument depuis quatre directions, et elles sont listées ici dans l'ordre où on les apprend habituellement : le corps d'abord, puis le souffle, puis l'esprit, puis l'adresse.
Le yoga : le corps
La posture comme préparation, non comme performance. Ni un cours de fitness ni une routine d'étirements, mais une technologie de la conscience, et le parapluie auquel les autres pratiques du corps sont suspendues. Vous amenez l'instrument dans un état où l'immobilité est possible plutôt qu'un combat. Un corps tendu ne tiendra pas un esprit tranquille, quelle que soit la sincérité de l'intention.
Le pranayama : le souffle
Le levier direct. Le souffle est la seule partie du système nerveux que vous pouvez atteindre de vos propres mains, et changer son rythme change votre état plus vite que tout le reste sur cette page. Ralentissez-le et le corps suit. C'est pourquoi le travail du souffle se situe sous la méditation plutôt qu'à côté d'elle. Vous ne vous détendez pas ; vous fixez un rythme que l'esprit devra ensuite tenir.
La méditation : l'immobilité
Quinze à soixante minutes par jour, même heure et même siège. Cette répétition fait plus de travail que la technique elle-même. Rien de mystique n'est requis au début : vous entraînez un corps à rester immobile assez longtemps pour que l'esprit cesse de négocier. L'instruction la plus ennuyeuse de la spiritualité et la seule qui fonctionne de façon fiable.
La prière : l'adresse
Pas une liste de demandes. La prière est la pratique de se tourner vers quelque chose qui n'est pas soi-même, et c'est précisément pourquoi elle appartient aux pratiques de l'immobilité : c'est celle qui ne laissera pas la pratique devenir du développement personnel. La nôtre est la méditation de charité : onze minutes, les bras levés, l'énergie de guérison offerte et distribuée par Dieu selon Sa sagesse plutôt que selon notre préférence. La prière avec l'ego retiré de l'échange.
Rêve lucide et voyage astral
Un entraînement en deux niveaux. Le niveau un, c'est apprendre à remarquer. Le niveau deux, c'est apprendre à voyager.
C'est la même compétence à deux profondeurs, et elles sont enseignées dans l'ordre pour une raison. Le rêve lucide est le niveau un : le rêve dont vous savez qu'il est un rêve. Le voyage astral est le niveau deux : la conscience opérant avec la permission du corps entièrement retirée. Personne ne saute le niveau un confortablement, car la reconnaissance que vous bâtissez dans un rêve est la même reconnaissance dont vous avez besoin en pleine traversée — et ce qui se dégrade le plus vite dans les deux cas, ce n'est pas l'expérience mais son souvenir, qui commence à s'effacer dès que vous refaites surface.
Niveau 1 : le rêve lucide
La porte la plus douce vers le monde plus vaste, et pour beaucoup la première expérience honnête d'une conscience opérant sans la permission d'un corps. Nous enseignons la reconnaissance, la stabilisation, et le passage du rêve lucide vers une traversée consciente. C'est aussi, franchement, la chose la plus immédiatement gratifiante de cette liste. Commencez ici. Devenez bon à remarquer.
Niveau 2 : le voyage astral
La projection s'entraîne, et elle se teste. Nous l'enseignons comme le ferait un ingénieur : la pré-décision avant le sommeil, pour que dans un état où il n'y a pas le temps de penser, la réponse soit déjà choisie ; une position physique qui soutient l'entrée sans inviter au sommeil ; et surtout une discipline de compte rendu, pour que ce que vous rapportez puisse être examiné. La théorie ne coûte rien. C'est la discipline qui nous sépare de tout autre maître que vous rencontrerez.
Le mot d'ancrage
Un mot, choisi à l'avance, qui vous ramène à vous-même dans un état où la pensée a cessé d'être disponible. C'est une technique de projection, non une méditation. On n'en a jamais besoin qu'en pleine traversée, quand il n'y a pas le temps de composer une phrase. La pré-décision est toute la technique, et c'est le même muscle que la pause dans les pratiques continues, entraîné pour un lieu où la pause est trop courte pour y penser.
La discipline du compte rendu
Dites ce qui s'est passé dans les premières secondes du réveil, avant que le souvenir ne se réécrive. Tout le reste sur cette page est préparation ; c'est la seule partie qui produit des données. Une traversée que vous ne pouvez pas décrire est une traversée que vous ne pouvez pas tester, et un test que vous ne pouvez pas mener n'est pas une preuve.
Notez-vous sur ceux-ci, par ordre de difficulté. Faites le plus facile en premier. Un test que vous ne pouvez pas échouer n'est pas un test.
- Le test du RetourUn lieu réel persiste. Notez-le, revenez, comparez. Les rêves dérivent ; les lieux, non.
- Le test du livre scelléChoisissez un numéro de page à l'aveugle, laissez le livre fermé, projetez-vous, lisez-la, vérifiez de vos yeux.
- Le test du ToucherTouchez l'écran allumé de votre téléphone pendant la projection. Réveillez-vous et vérifiez. Binaire et sans indulgence.
Nous nous tenons à une exigence testable, et nous vous dirons honnêtement quand un résultat n'est pas concluant plutôt que de le présenter comme une réussite. Vous êtes invité à nous tenir à cette exigence.
Conscience et le CTMU
Le sol sous la doctrine.
Le "principe vital" de Kardec et le Modèle cognitivo-théorique de l'univers de Christopher Langan décrivent, autant que nous puissions en juger, la même pièce depuis deux portes différentes. Tous deux soutiennent que la conscience n'est pas produite par la matière — la matière est une expression locale de la conscience, et l'univers ressemble davantage à un langage qui se décrit lui-même qu'à une machine.
Cela compte en pratique. Si la conscience est fondamentale, la projection n'est pas une anomalie à écarter, la médiumnité n'est pas un vœu pieux, et la mort n'est pas un événement qui vous atteint. La doctrine cesse d'être une croyance réconfortante et devient la description de la structure dans laquelle vous vivez déjà.
