O nas

Merlin Lafortune

Człowiek, który odwzajemnia łaskę.

Jestem, jak najlepiej umiem to opisać, po oświeceniu — przez co rozumiem, że szukanie się skończyło, a nie że stałem się kimś wyjątkowym. Robię to od ponad dwudziestu pięciu lat: codzienna krija, medytacja, zdyscyplinowane życie, studium Kardeca i samej świadomości. Odkryłem, że drzwi nigdy nie były zamknięte.

Jestem człowiekiem rodzinnym. Żonaty od ponad piętnastu lat, czworo dzieci, dom, który rano jest głośny. Większość dorosłego życia spędziłem, pracując rękami, i to ukształtowało absolutnie wszystko, w co wierzę o tym, jak należy sprawdzać prawdę.

Zanim cokolwiek duchowego — byłem technikiem terenowym. Wciąż jestem. Jeżdżę na miejsca pracy i naprawiam maszyny — złożone, takie, które zajmują cały dzień i wymagają dużej cierpliwości. I jedno z tamtego świata chcę, żebyś zrozumiał, bo ukształtowało wszystko inne: kiedy przyjeżdżasz na miejsce i je opuszczasz, maszyna albo działa, albo nie działa. Nie ma środka. Nie ma szarości. Nie ma „u mnie chodzi”. Albo działa, albo nie.

Świat duchowości był dokładnym przeciwieństwem. Był całkowicie szary i całkowicie subiektywny: dziedzina, w której wszyscy mieli rację, niczego nie można było sprawdzić, a jedyną kwalifikacją do nauczania była pewność siebie. Ta strona to wynik zderzenia tych dwóch światów w jednym upartym człowieku.

Nie przyszedłem do tego z pozycji komfortu. Moje nastoletnie lata były trudne i to cierpienie, po prostu cierpienie, popchnęło mnie ku tym pytaniom. Wychowałem się jako katolik i tam zacząłem. Potem islam, hinduizm, buddyzm. Potem okultyzm i New Age: astrologia, numerologia, pogaństwo, kryształy, zjawiska paranormalne. Fascynujące, wszystko to, i nic się nie utrzymało. Spędziłem na tych poszukiwaniach około pięciu lat i nigdy nie wylądowałem. Tym, czego naprawdę szukałem — i czego wtedy bym nie przyznał — było ratunku.

Po drodze wciąż coś zauważałem: większość ludzi roszczących sobie autorytet nie wytrzymywała dziesięciu minut uczciwych pytań. Wystarczyło odrobinę krytycznego myślenia i cały światopogląd się rozpadał. Zbudowałem więc prywatną listę kontrolną: co czyniłoby kogoś oszustem, a co prawdziwym nauczycielem — długo zanim miałem jakiekolwiek prawo taką listę tworzyć. To ta sama lista, którą dałbym ci dzisiaj, i wciąż stosuję ją do siebie.

Nie szukałem niczego z tego. To przyszło — choć "przyszło" też nie jest do końca trafne, bo w prawie Bożym nie ma nic przypadkowego ani niesprawiedliwego. To, co mam, zostało zapracowane. Nie dane mi i nie należne mi. Zapracowane tak, jak zapracowuje się wszystko prawdziwe: powoli, przez dziesięciolecia, przez stawianie się na tej samej praktyce w dni, gdy nie dawała nic, i w dni, gdy dawała wszystko.

Zanim trafiłem do tego domu, kształciłem się w wielu innych — szamanizm andyjski, tradycje jogiczne Sri Sri Ravi Shankara i Yogiego Bhajana, gwałtowna uczciwość Osho — i każde dało mi coś, czego wciąż używam. Spirytualizm to miejsce, w którym w końcu wylądowałem, bo była to pierwsza rama, która kazała mi testować twierdzenia, a nie tylko je podziwiać. Trzymam tę linię cicho. Nie jest moja, żeby ją sprzedawać, i nie będę wymieniał nazwisk ani nosił cudzego autorytetu.

Więc czym jest ta strona? Nie jest firmą, marką ani duszpasterstwem. Jest tym, co człowiek robi z wiedzą, którą zapracował i której nie zużyje sam — oddaje ją w służbę temu, kto stoi tam, gdzie on kiedyś stał.

I powiem wprost, czym nie jestem: mistrzem. Spirytualizm jest moją ramą, a nie moim osiągnięciem, i codziennie uczę się od niego. Mogę zaoferować ćwierć wieku codziennej dyscypliny — krija, medytacja, czyste życie, ciało wytrenowane w siedzeniu w bezruchu i metoda, którą testowałem na sobie przez lata.

Od tego więc zaczynam z ludźmi: najpierw praktyczna dyscyplina. Postawa, oddech, codzienne siedzenie, zmiany w stylu życia, które w ogóle czynią siedzenie możliwym. Krija. Niespektakularny fundament, bo nic zbudowane na złamanym podwoziu się nie utrzyma. Głębsza nauka — projekcja, świadome sny i pełna doktryna — przychodzi, gdy masz ciało i nawyk dość stabilne, by ją unieść. Nie dlatego, że jest tajna. Dlatego, że jest bezużyteczna bez gruntu pod sobą.

Nie będę natomiast udawał kogoś, kim nie jestem. Nie mam autorytetu, do którego mógłbym się odwołać, ani tytułu, za którym mógłbym się schować. Jestem człowiekiem, który wykonał tę pracę i chciałby być użyteczny dla ludzi tak samo zagubionych, jak ja kiedyś.

Moje własne życie wewnętrzne zostaje prywatne, podobnie jak życie mojej rodziny. To nie tajemnica — to po prostu granica, na którą każdy zasługuje, i ta sama granica, którą uszanuję u ciebie. To, co mi powiesz, zostaje między nami.

Dlaczego to jest darmowe

Centralną nauką moralną spirytualizmu jest miłosierdzie — a miłosierdzie, które pobiera opłatę za wejście, nie jest miłosierdziem, to handel w szatach liturgicznych. Dlatego nauka jest darmowa: każda strona, każda konsultacja, każda sesja, każde wideo.

Istnieje strona z datkami. Jeśli ta praca jest dla ciebie użyteczna, a masz coś do odstąpienia, dawanie utrzymuje światło i znaczy więcej, niż myślisz. Ale nie kupuje ci niczego — osoba, która daje, i osoba, która nie daje nic, otrzymują od nas dokładnie to samo. To celowe i nigdy się nie zmieni.